문학

인간사 모든 일이 사람에 관한 것이기에 사람이 사람을 떠나서 살 수는 없습니다. 그래서 기왕이면 좋은 친구가 있었으면 하는 바램을 누구나 갖습니다. 이러한 소망을 간절하게 써 내려간 시(詩)가 있으니 바로 유안진 시인님의 ‘지란지교를 꿈꾸며’ 입니다.

덫에 걸려서 꼬리가 잘린 여우는 자신이 창피하니 다른 여우들에게도 꼬리를 자르라고 했지만 실상 이것은 타인을 위한 것이 아니라 자신을 위한 거짓말이었습니다. 그러나 꼬리 잘린 여우의 농간(弄奸)에 쉽게 속을만큼 세상은 녹록지 않습니다.

자신을 속이면 다른 사람도 속일 수 있다고 믿는 이들이 있다. 본성이 나쁜 사람이 좋은 사람인 것 같이 위장을 하여도 결국은 모든 것이 드러나고 스스로 해를 입게 되어 있습니다. 이솝은 ‘양의 가죽을 뒤집어 쓴 늑대’ 우화를 통해 그 교훈을 우리에게 상식적으로 알려줍니다.

모든 사람을 만족 시킬 수는 없습니다. 한 남자가 젊은 여자와 늙은 여자 사이에서 양다리 연애를 하는데 그는 결국 대머리가 됩니다. 모두를 기쁘게 하려는 사람은 아무도 기쁘게 하지 않는다는 교훈을 줍니다. 결국 모두를 만족시킬 수는 없다는 것입니다.

인간의 본성은 변하지 않는다. 그래서 사람은 고쳐 쓰는 게 아니라고도 한다. 근본적으로 문제가 있는 사람은 결코 바뀌지 않는다. 이솝 우화의 농부와 뱀에 관한 이야기는 사악한 인간에 대해서는 배려나 친절을 베풀어서는 안된다는 것이다.

개구리들은 신에게 강력하고 유능한 왕을 보내 달라고 빌었다. 신은 통나무를 왕으로 보냈지만 개구리들이 실망하고 다시 다른 왕을 요청하자 왜가리를 보냈다. 결국 왜가리는 개구리를 잡아 먹기 시작했다. 국민은 개구리들이다. 과연 차기 개구리 왕은 누구일까?

칼릴 지브란(1883-1931)은 ‘예언자’의 저자로 알려진 시인이자 철학자이며 예술가이다. 그는 레바논에서 태어났지만 이후 미국으로 건너가서 많은 문학 활동을 합니다. 칼릴 지부란이 전하는 영적인 대화를 상식으로 알아 두면 인생에 보탬이 됩니다.

안도현 시인의 ‘스며드는 것’ 시 입니다. 일명 간장게장을 못 먹게 되는 시로 알려져 있기도 합니다. “가만히 알들에게 말했으리라” “저녁이야” “불 끄고 잘 시간이야” 간장 게장을 먹다가 시의 이 구절을 읽으면 모두가 먹던 간장 게장을 내려 놓습니다.